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云蒸霞蔚 蒸:上升;蔚:聚集。象云霞升腾聚集起来。形容景物灿烂绚丽 云霓之望 比喻迫切地盼望。云谲波诡 好象云彩和水波那样,形态不可捉摸。原形容房屋构造就象云彩、波浪一样千姿百态。后多形容事物变幻莫测。云中白鹤 象云彩中的白鹤一般。比喻志行高洁的人。
云消雾散,唐·李世民《授长孙无忌尚书右仆射诏》:“干戈所指,云消雾散。”比喻事物消失得干干净净。云消雨散,比喻一切都成了过去。云兴霞蔚,南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“千岩竞秀,万壑争流。草木蒙笼其上,若云兴霞蔚。”形容景物灿烂绚丽。云行雨施,施:施布。
云过天空(yún guò tiān kōng):比喻事情已经过去,一切恢复平静。造句:这件事已经云过天空,让我们重头再来。云龙风虎(yún lóng fēng hǔ):虎啸生风,龙起生云。指同类的事物相感应。造句:你我之间可以说是云龙风虎了。
云里雾里 读音:[ yún lǐ wù lǐ ]释义:好像身处云雾之中,形容迷惑不解的样子 造句:对啊,让我们也知道一下过程,只出结果太云里雾里了。往日不明原因,还云里雾里,今日水落石出,却是别有滋味……云淡风轻 读音:[ yún dàn fēng qīng ]释义:微风轻拂,浮云淡薄。
云淡风轻[ yún dàn fēng qīng ],微风轻拂,浮云淡薄。形容天气晴好。亦作“风轻云淡”。云字开头的成语,每一个都蕴含着深刻的意义,它们不仅丰富了我们的语言表达,也为我们提供了丰富的文化内涵。云蒸龙变,象征着机遇与挑战并存的时刻,鼓励人们把握时机,展现自己的能力。
1、襄王有意,神女无心的典故如下:战国时,巫山神女暗慕楚襄王,私下凡尘相会,襄王一见之下,惊为天人,欲效连理,唯仙凡阻隔,未能如愿。襄王返宫后对神女仍念念不忘,巫山神女为解襄王一片痴心,在梦中与 襄王结合后,赠玉佩而别。襄王其后踏遍巫山,再访佳人,神女再现法相,解说前缘已了,勉楚王收拾情心,专心社稷,遂辞别返天庭。
2、有关巫山神女的典故,最早见于战国时期楚国的文学作品。楚怀王曾梦遇瑶姬,女神自荐枕席,后来宋玉陪侍楚襄王游云梦时,作《高唐赋》与《神女赋》追述其事。瑶姬被描绘为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。 瑶姬是王母娘娘的第二个女儿,性格纯真,容貌美丽。王母娘娘非常宠爱她,视若掌上明珠。
3、神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。此后,巫山神女常用以比喻美女,“巫山云雨”遂成男女欢好之典,千古传诵。巫山神女的神话传说,引出了历代一系列诗赋词曲等文学作品,形成了描写、咏叹神女的韵文学长廊,对中国文学史影响深远。
4、当天夜里,楚襄王也在睡梦中见到了巫山神女,真的美丽异常。后来,“巫山神女”这一典故,用来比喻男女之间的艳情之事,也用以形容女子的容态。
5、中国古代神话中的巫山女神,也称巫山之女。传说为天帝之女,一说为炎帝(赤帝)之女,本名瑶姬(也写作姚姬),未嫁而死,葬于巫山(在今四川、湖北两省边境,东北一西南走向,高1000余米)之阳,因而为神。战国时楚怀王游高唐,梦与女神相遇,女神自荐枕席,后宋玉陪侍襄王游云梦时,作《高唐赋》与《神女赋》追述其事。
1、形容云的成语有很多,以下是一些常见的形容云的成语及其解释:浮云蔽日:形容天空被云遮蔽,阳光无法穿透,给人一种阴暗的感觉。飞云掣电:形容云彩快速移动,如同闪电一般迅速,给人以壮观之感。干云蔽日:形容云层非常厚,高得可以遮蔽阳光,让人感觉身处云端。密云不雨:形容云层厚实,但没有下雨,给人以期待感。
2、描写云多的成语有多个,以下是一些常见的例子: 波骇云属 答案:形容波涛连绵,云层堆叠,比喻连续不断,层见叠出,可以用来描绘天空中云层密集且连续不断的景象。 波委云集 答案:如波浪之相积,云层聚集,比喻众物聚集在一处,同样适用于描述云层聚集的壮观场面。
3、云蒸霞蔚: 这个词语常用来形容晚霞中的云彩,云层密集、多彩斑斓,非常壮观。云翻雨覆: 这个词语意味着云朵不断翻滚、聚集,预示着可能有大雨即将来临。云罩山头: 描述云朵浓密如盖,笼罩了山顶,给山景增添了神秘感。云深不见天: 这个词语形容云层极其厚重,以至于天空几乎完全被云朵遮挡,看不到蓝天。
4、云卷云舒:形容白云随风翻卷、舒展,象征着天空的变幻与宽广。这个成语描绘了云朵随风流动的景象,展现出自然之美。 云兴霞蔚:用来描述云彩与彩霞蓬勃涌现的壮观景象。这个成语形象地描绘了天空云彩绚丽多彩、气势磅礴的画面。 云净天空:形容天空云层散去,展现出晴朗的面貌。
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